PO. Box 36-50100, Kakamega, Kenya
Mon-Fri: 07:00 - 17:00
09 Mar 2023

Mannen zijn laf, vrouwen zijn onderdanig … Oedipus is de schuld van alles!

Het beruchte Oedipus -complex wordt teruggebeld en opnieuw. Maar voor Freudians is één ding duidelijk: het is dankzij hem dat we mannelijke en vrouwelijke seksualiteit hebben. Nogmaals, over het “sleutelconcept van psychoanalyse” praten we met de psychoanalyticus Jean-David Nazo.

“Oedipus, die zal worden besproken, is de held van de oude Griekse mythologie, die een symbool is geworden van een bepaald stadium in de ontwikkeling van onze seksualiteit,” legt Jean-David Nazo uit. -Dit is een seksueel verlangen, dat we gewend zijn als een volwassen attribuut, wordt ervaren door een klein kind van drie tot vijf jaar. Het is gericht op ouders. Waarom precies op hen? Ja, simpelweg omdat ze in de buurt zijn. Een onschuldig kind geeft hen seksualiteit, betrekt hen in zijn fantasieën en kopieert schaamteloos hun seksuele gedrag van volwassenen “.

Oedipus -complex correleert met die fase van mentale ontwikkeling, waarin we leren onze impulsen te beperken en onvervulde verlangens op te geven door de assimilatie van verboden, inclusief op incest. Dit is de noodzakelijke fase, die we hebben overwonnen waarvan we vervolgens een paar kunnen liefhebben, een paar maken, een gezin bouwen.

En als we die allereerste liefde niet konden overleven – voor papa en moeder – creëert Edipov -complex grote emotionele problemen voor ons. Geen enkele potentiële partner zou immers vergelijken met ouders weerstaan ​​- zoals we ze in de kindertijd zagen.

Oedipus -complex in een jongen

“Mastering” Een moeder is de belangrijkste onbewuste Edipov -fantasie van een kleine jongen. Een andere meest beroemde fantasie die verband houdt met deze periode is om “de vader te doden”. Oedipov -complex is een ‘oorlog’ van vaders en zonen, waarin deze ernaar streeft zich te laten gelden.

Uiteindelijk inspireren deze verlangens het schuldgevoel van het kind, hij begint de onbewuste angst voor castratie te kwellen, zoals Freud hem noemt. Deze angst in zijn extreme manifestaties kan zelfs leiden tot de vorming van neurose en fobieën. Hij stelt de jongen toe om te begrijpen wat mogelijk is en wat onmogelijk is, en bevrijdt hem van incestoos fantasieën. Rivaliteit met zijn vader en angst voor hem leiden tot het feit dat de jongen zich met zijn vader begint te identificeren en als gevolg daarvan de moeder weigert.

Seksuele identificatiemechanismen

“Wonen Oedipov, het kind neemt op basis van zijn toekomstige seksualiteit”, legt Jean-David Nazo uit. – Hij wint wat een man vervolgens een mannelijk soort gedrag en een vrouw – vrouwelijk maakt. En dit ondanks het feit dat er veel vrouwen zijn die een mannelijk type kiezen, en vice versa.

De concepten van mannelijk en vrouwelijk geven twee belangrijke manieren aan om een ​​object van liefde te kiezen en seksueel verlangen te ervaren, maar er zijn zoveel specifieke gevallen dat het onmogelijk is om een ​​portret te geven van een typische man of een typische vrouw “.

Oedipov -complex in een meisje

Paradoxaal genoeg wil een heel klein meisje, net als een jongen, een moeder bezitten. Op de leeftijd van drie en vijf jaar ontdekt ze echter plotseling dat de jongen een penis heeft. Dan begint de pijnlijke periode, waarin het meisje zich onvolmaakt aanvoelt. Iemand heeft haar ontnomen over iets echt waardevols, en deze iemand, denkt ze, is haar moeder.

Dus de idyll eindigt bij de moeder, en het meisje wendt zich tot haar vader. In het begin, om zo sterk te zijn als hij, wat natuurlijk onmogelijk is. Dan – in de hoop aan hem te worden gewenst: “Ik zal trouwen met papa”. We hebben het over onbewuste fantasie: ze weet niet precies wat ze wil, en gaat natuurlijk niet verder met echte acties. In haar gedrag begint ze haar moeder na te bootsen, die enerzijds een hekel heeft aan een tegenstander, en anderzijds – ze beschouwt ideaal, bewondert haar vrouwelijkheid en droomt om als zij te zijn om papa te behagen. Om volwassen vrouwelijkheid te bereiken, weigert het meisje haar verboden fantasieën.

Mannelijk type

Mannelijke seksualiteit wordt vastgesteld door de Oedipus -fantasie van de jongen over het ‘beheersen’ van de moeder. De man is trots op zijn geslachtsdelen, in staat om door te dringen. Maar in zijn onbewuste, wordt de angst van kinderen voor castratie bewaard, waardoor een man meer bang is voor fysieke pijn en zich constant zorgen maakt over zijn mannelijkheid, claimt Jean-David Nazo.

“Een man is bang om de macht te verliezen, wat hij, zoals het hem lijkt, dankzij de penis bezit. Ten slotte is het noodzakelijk om met alle zekerheid te zeggen: de man is laf en kwetsbaar vanwege constante pijnlijke aandacht voor zijn lichaam. Elke risicovolle daad zorgt ervoor dat hij de angst om te worden vernietigd, en falen wordt vaak geassocieerd met de overvloed van zijn vernedering. “.

Een man geeft de voorkeur https://geilworden.com/17-tips-om-een-meisje-snel-opgewonden-te-krijgen/ aan lief te hebben, niet om geliefd te worden. Hij is echter echt verliefd geworden en is bang om afhankelijk te worden

04 Mar 2022

Rites of Passage

The Abaluhya community had beliefs and practices performed at the various phases of a human life commencing with before and ending with the after death. Rites of passage were critical in passage of knowledge from older to younger, cultivating societal ethics and norms, promoting social cohesion and integration, supporting community identity and also as a form of entertainment. They include: naming, circumcision, dowry, marriage and death/burial.

Naming Rituals

placeholder_360x240  

Buried when Seated

 

Dowry Payment

placeholder_360x240

 

Marriage

placeholder_360x240  

Circumcision

Are you a top producer who is looking to show your landscaping skills to us and be fairly rewarded? Are you able to manage job sites and read landscape drawings?

 

At The Landscaper we offer:
 Full Time, Year Round employment
 Shared benefit package
 Excellent work environment

READ FULL JOB DESCRIPTION

04 Mar 2022

Rituals and Practices

Rain Making Rituals

The rainmakers of the country are found in various Subtribes in Kakamega County which include the Banyala, Isukha, Idakho, and Tachoni. These communities can be found in Navakholo, Ikolomani, shinyalu and lugari constituency respectively. All of them have involved themselves in rain making rituals.

The rainmakers are given tokens to make rain fall during drought or not fall during important occasions, such as wedding, political events, evolutional conference or sports events. Within the rainmaker’s families, this knowledge is guarded carefully, as both a sacred trust and source of livelihood as witnessed among the clan of Avairifuma in Navakholo.

They use Africa traditional indigenous knowledge embedded in African religion to`` pray for rain’ ’by predicting, causing, redirecting and controlling rain within their locality. The role of rainmaking and its effects is therefore crucial. Rainmaking is performed as an expression of African religion through communal ceremonies and further notes that indigenous knowledge in rainmaking rituals is significant in helping local communities respond to climate changes.

04 Mar 2022

Isukuti Dance

The Isukuti dance is a traditional celebratory performance practiced mainly among the Isukha and Idakho communities of Kakamega County.

It takes the form of a fast-paced, energetic and passionate dance accompanied by drumming and singing. An integral tool for cultural transmission and harmonious co-existence between families and communities, it permeates most occasions and stages in life including childbirths, initiations, weddings, funerals, commemorations, inaugurations, religious festivities, sporting events and other public congregations. The dance derives its name from the drums used in the performance, played in sets of three – a Big (Isikuti isatsa -male), Medium (Omutibo -female) and a small drum son) – and normally accompanied by a bull horn and assorted metal rattles. A soloist leads the dance, singing thematic texts in tandem with the rhythm of the drumbeats and the steps of the dancers, arranged in separate rows for men and women. Transmission of Isukuti dance is presently weakening and the frequency of performance is diminishing. Many bearers are elderly and lack successors to whom they can pass on their knowledge. Lack of funds and the necessary materials to make the instruments and costumes also present an obstacle. Finally, many composers prefer to work in more commercial genres, and audiences frequently substitute contemporary entertainment for traditional Isukuti dances.

In 2014, Isikuti Dance was inscribed by UNESCO as an Intangible Cultural Heritage in Need of Urgent Safeguarding.